Chutillos 2019

Danzas de la vida y la muerte

Danzas de la vida y la muerte

Antonio Gramsci destacó que el folklore vendría a estar constituido por fragmentos de todos los puntos de vista elaborados en épocas pasadas y compuestos por una multiplicidad heterogénea de creencias, valores y supersticiones.

Sin embargo, aconsejaba tomarlo muy en cuenta porque es allí donde se cristalizan las condiciones de vida cultural de un pueblo.

Eso nos da pie para señalar que las danzas (en especial las autóctonas) traen consigo un valioso bagaje cultural de años y representan determinados conceptos, juicios y valores de una sociedad determinada, en un contexto social determinado.

Las danzas de las comunidades potosinas unen a lo que los griegos llamaban “Eros y Tánatos” (la vida y la muerte) en un conjunto de expresiones que le dan grandeza, significado y la proyectan como una rica expresión de los valores del pueblo.

Tomemos como ejemplo la danza del Tinku que nace como un ritual destinado a ofrendar la sangre joven a la Pachamama, un espacio de enfrentamiento en el que dos personas se golpean sin cesar hasta derramar la sangre que sirve para contentar a la deidad andina que les proveerá de buenas cosechas.

El ritual de la muerte se convirtió en danza y hoy en día es muy popular entre las clases medias de las urbes y se baila en prácticamente todas las celebraciones grandes, entre ellas Ch’utillos.

En el otro extremo encontramos la danza de los Potolos de la cual se dice que representa el acarreamiento del agua y el enamoramiento entre hombres y mujeres.

El comunario realiza graciosos movimientos con la cadera como una especie de acercamiento hacia la amada y va acompañado de su charango que es su fiel compañero.

La mujer, por su lado, representa un valor importante de la economía familiar la cual encara el coqueteo hacia su pareja.

Otras danzas, como el Chililin, traen consigo una potencial inclinación a la vida porque representa el ayni o cooperación social en la siembra.

Además de ser una danza que destaca la vivencia productiva del agro, incorpora el coqueteo de mujeres y hombres en medio de ese macro cosmos que es la comunidad.

La Pinquillada es otra expresión cultural del norte potosino que agradece a la Madre Tierra por la producción y se practica en la época de lluvias con una danza cadenciosa y música que se interpreta con pinquillos hechos de madera y cañahueca.

Nacida en la región de Aullagas Chayanta, la Diablada muestra una cosmovisión entroncada con el culto andino del maligno "supay", de "Huari" dios de las montañas, y del diablo de la concepción católica.

El encuentro de dos mundos dio paso a una concepción del mundo sui generis ya que en la mente del comunario moran las deidades andinas y el dios único, generando prácticas paganas como la de las entradas folclóricas en las que se puede observar la danza de la Diablada como un encuentro entre el bien y el mal en perpetuo enfrentamiento.

El Salay es una expresión cultural que combina danzas de las regiones de Chuquisaca, Cochabamba y Potosí siendo la principal matriz y sustento los bailes ancestrales con raíces en la celebración del cultivo en el agro. Es por ello que los pasos imitan a un agricultor sembrando las semillas.

Al igual que en otras danzas, en el Salay se incorpora el coqueteo de las parejas y por ello cobra un carácter de conquista.

También podemos anotar que la danza de los Calcheños es originaria de la provincia Nor Chichas y muestra el valor productivo de la comunidad dejando constancia de que la relación entre el hombre y la tierra genera prosperidad.



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