Halloween gana presencia en calles, comercios y redes sociales con disfraces, máscaras y recorridos festivos. Todos Santos, en cambio, convoca a recordar a quienes partieron, preparar alimentos, levantar mesas, visitar cementerios y compartir la memoria familiar.
Todos Santos no es una costumbre inmóvil ni una pieza de museo. Su historia se formó en el encuentro de prácticas católicas y tradiciones andinas, que expresan el duelo con alimentos, rezos, visitas y símbolos. Durante estos días, los difuntos son recordados como parte de la familia y de la comunidad. Las mesas, las t’antawawas, las escaleras de pan y las comidas participan de una memoria compartida.
En ciudades como Sucre y Potosí, esa relación se expresa en los cementerios y en la visita a las tumbas. Las familias preparan espacios para recibir a sus seres queridos, colocan ofrendas y convocan a quienes desean acompañar el recuerdo. Esa apertura exige respeto. No se ingresa a un lugar de duelo como si fuera una feria ni se acude a las mesas únicamente para buscar comida. Cuando algunas personas llegan sin comprender el sentido de la ceremonia, consumen las ofrendas o alteran el recogimiento, las familias pueden cerrar las tumbas y restringir el acceso. La falta de consideración perjudica aquello que se pretende compartir.
La respuesta no puede ser declarar una guerra cultural contra Halloween. Su difusión forma parte del intercambio de una sociedad conectada, especialmente entre niños y jóvenes. Disfrazarse, jugar y participar en actividades recreativas no equivale necesariamente a renunciar a la identidad propia. Prohibir o ridiculizar esa práctica sería tan superficial como aceptar que Todos Santos se reduzca a una fecha comercial.
Lo que debe preocuparnos es la indiferencia. Una tradición no se mantiene porque figure en discursos oficiales, porque se repita que es ancestral o porque aparezca una vez al año en fotografías. Se sostiene cuando las familias la practican, los niños conocen sus símbolos y las escuelas explican su historia. Si las nuevas generaciones reciben solo una versión decorativa de Todos Santos, sin comprender por qué se prepara una mesa, qué representa una t’antawawa o por qué se visita una tumba, la costumbre puede vaciarse desde dentro aunque sus formas permanezcan.
Potosí y Sucre pueden aprovechar esta oportunidad. El patrimonio, las prácticas familiares y las expresiones religiosas pueden convertirse en espacios de educación y turismo cultural, sin transformar el duelo en espectáculo. Las visitas y actividades escolares deben respetar a las familias y los cementerios, y tener continuidad.
La mesa de Todos Santos expresa una invitación a recordar, compartir y acompañar. Esa invitación no se defiende atacando a quienes celebran Halloween, sino haciendo que la propia celebración sea significativa. Los niños pueden disfrutar de disfraces y aprender a preparar una t’antawawa; pueden jugar y escuchar la historia de sus abuelos. No existe contradicción inevitable entre diversión y memoria, entre cultura global y raíces locales. La contradicción aparece cuando una ocupa todo el espacio y la otra deja de ser conocida.
La pregunta no debería ser cuál celebración vence, sino qué hacemos para que Todos Santos siga siendo una experiencia compartida y no una referencia repetida por costumbre. Si queremos que permanezca, debemos practicarla, explicarla y respetar a quienes la viven. Halloween no necesita ser enemigo; la indiferencia sí es una amenaza. Todos Santos no necesita competir con nadie. Necesita familias que recuerden, comunidades que acompañen e instituciones que comprendan que la cultura se conserva viviéndola.
